很快接连闹出了有贼人上寺庙偷盗的事，别说还真被有贼人得手，偷出了大把金银，销赃时被官府抓获，才拱了出来。
百姓们自发举报，很快凡成亲生子的僧人都被查了出来，要么还俗要么出家，否则以奸论。
不出半个月，各地寺庙终于扛不住向元清帝投诚了，否则这样下去失信百姓，信众越来越少，佛教何存。
其实这些主持也是被元清帝唬住了，以为他真的要提刀清算，加上舆论压迫，匆匆败下阵来，事实上元清帝压根没有要赶尽杀绝的意思。
几位当世有名的僧人齐齐进了京，大有共存亡之意，倒叫元清帝微惊，同时切身感受到了舆论的力量。
相比之下道士们就低调许多，也聪明许多，记者说僧人时只捎带了道士几句，并没有重点描述，所以众人矛头全放在了僧人上，道士们不少悄无声息离开了长安城，回深山道观避风头去了。
也有不少被吓到还了俗，还有一些事不关己纹丝不动，继续专心修道。
元清帝早就派人盯着各大道观，凡是意图蒙混过关的全都被拿住，必须二选一。
同时下令对全国僧道进行普查，必须呈上来精确的数字，然后为他们制作身份牌，身份牌上必须标出明确的身份，若要还俗需得重新更换，而百姓中有要出家的，也需得更换已有的身份牌。
这一番闹下来，僧人们不得不服了软，认下了元清帝制定的新律法，各寺庙开始进行整顿，凡不愿舍弃妻儿的，一律放出去还俗，而不愿还俗的，必须与俗缘了断，没有破戒的则更加谨慎。
同时整理所有产业，按税法规章补税。
许多寺庙历来悠久，攒下的基业不比上层贵族少，元清帝也不赶尽杀绝，只要求他们缴纳他亲政至今的所有税银。
至于如何查缴，元清帝并不相信当地官员，正好邵岩要继续巡视，便将此事交给他和锦衣卫，一路协同办理。
而与此同时，元清帝吩咐程绰在新一期时报宣布消息，朝廷将与各大庙宇道观合作，建立居养院，凡鳏寡孤独，贫困不能自存者，经官府核实，可换取特别说明身份牌，拿此身份牌去往寺庙道观，或可直接住下，或按月领取口粮，以及柴碳被褥等日用品，病者还可免费问诊，领取药剂。
元清帝的想法很直接，既然僧人都是慈悲为怀，讲究积善行德，收容照料孤寡，即救了人，又积了善，岂不是两全其美。
算起来僧人反而还得了好处。
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