“你倒是比我了解得还多，既然你已经有了四面铜镜，那骨相镜对你来说可有可无的嘛。”
查桑贡布微微一笑：“确实可有可无，我只是对你感到好奇，借机结识而已，当然，出于收藏家的心理，藏品能集齐全套那是再好不过，不知道你现在还愿不愿意转手，只要开个价，不管多少，我立即就可以付给你。”
虽然他极力表现得从容淡定，魏淑子却听出一丝急切，看来查桑贡布会让胡立工去救人，不是怕人死，而是怕铜镜被水冲走。
魏淑子作势在包里翻了翻，故作惊慌地低叫：“哎呀，糟了，镜子怎么不在了？不会是被水冲走了吧？那可是涂家的传家宝。”
胡立工噗嗤笑出来，推推眼镜，不阴不阳地说：“小姐，演戏也要敬业，你装得过头了。”
查桑贡布倒是心宽：“被水冲走也没关系，虽然可惜，却不是必要，有时缺憾也是一种美。”
魏淑子见他反应平平，也就没兴致再东拉西扯，只说：“我是雇佣灵媒，拿钱做生意，这次会对上你们是纯属意外，教授，你看要不这样，你放我回去，我就当什么也没看见，什么也没听见，以后只要跟你们鬼头教相关的，我一律装聋作哑。”
查桑贡布可没打算轻易放过她，简短的谈话过后，就让胡立工和马竞涛“护送”魏淑子去天湖，假惺惺地说什么来者是客，不管最后结果怎样，先要让客人参观参观这地底世界的景致。
天湖说是湖，实则是一个海湾，岸上堆着石材和木材，各式木船排筏齐齐靠岸停泊，岸上有不少喇嘛僧朝海面跪地朝拜，走几步，跪下磕个长头，就像对着圣地拉萨叩等身长头的朝圣者。
除了安静朝拜的喇嘛僧，还有十几个穿黑袍子的人，这些人有男有女，连帽黑袍从上裹到下，兜帽帽檐低压在眉眼间，他们都在干活，把岸上堆的土木材料往竹筏上搬。
魏淑子几人搭乘带蓬的大船朝海湾中心荡去。船头船尾各有四个黑袍人划桨，这些人姿势僵硬，推桨拉桨间，腰背挺得笔直，也不见使力，就这么前后摇动，机械化的动作就像钟摆一样。
船开往一座名叫“妙光山”的海中孤峰，搭船需五六个小时才能登岸。妙光山在佛教中被视为世界中心，是供信徒朝拜的神山。
在船上，魏淑子与胡立工少少对谈，对这地底世界的情况和鬼头教有了大概的了解。
这地下世界无边无际，广阔不知尽头，目前已探知的区域以咸海和山林为主，人类活动范围只局限于妙光山附近，地下居民与格桑次仁的葛巴尔家族渊源不浅，都是西藏宗教之争的受害者。
在两次苯教驱逐佛教的灭法教难中，大批僧人及拥护佛教的信徒，甚至是推动佛教发展的贵族大臣，都遭到当权者的无情迫害。他们带着法器宝典逃亡到冈加冰川一带，阴错阳差闯入地底世界。
难民当中有一个传奇人物，那就是西藏密宗红教开山鼻祖莲花生大师的传人虚空藏。这个虚空藏从古印度乌仗那国带来一幅千叶莲花世界图，图中描绘了佛教对宏观宇宙空间的认识，西藏第一座剃度僧人出家的寺庙桑耶寺就是按这幅图的构造融合汉式建筑风格筑造而成。
虚空藏善识风水，寻到天湖附近，发现这一带地势平缓，物产丰富，水环山，林环水，四面山峦合抱，呈现吉祥天轮的雏形。便以莲花世界图为蓝本，带领众人采石开路，以妙光山为中心，在山顶建造帝释天宫，东西南北四方修建天王寺，寺里以主殿供奉天王，其余都是住人的地方，既作寺庙，又是村镇。
除了西方广目天寺的比留镇，另有南方驮伽镇、北方沙门镇、东方提多镇，在这四大镇之间，还有其他小庙零星点缀。这里的居民无论男女老幼，全是密宗教徒，他们以夫妻生活为修行的一部分，以繁衍子嗣为传承，在这片地底世界扎下了根。
、塔怖二十三
起初，这里的居民与外界并没有完全隔断交流。虚空藏将塔怖空间视为修行圣地，在地上建造五塔作为密道的关锁，又设计出五面铜镜当开锁的钥匙，临终前，他把五面铜镜交给五个弟子，让他们外出布道传教，从各地信徒中挑选虔诚者带入圣地，然而五面铜镜却在这一来一往
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