因此；假说具有一定的科学性。
2。假定性。假说的基本思想和主要论点；是根据不够完善的科学知识和不够充分的事实材料推测出来的；假说是否具有客观真理性；还有待于实践的检验。因此；它又具有假定性。
3。易变性。假说是一种尚待证明的理论；是不稳定的。在实践的检验下；它或是被愈来愈多的实验事实证明而发展成理论；或是相反地被否定、被淘汰或者被修改补充。因此；假说实际上是理论本身在形成之前的一种过渡阶段。
然而；假说的作用是不可估量的；可以说；人类的每一个科学发现与发明；都是从假说开始的。
第一；假说是发挥思维能动性的有效方法。假说是对未知的自然现象及其规律性的一种科学的推测；人们可以提出假说；通过实验排除错误；逐步达到真正性的认识。
第二；假说是建立和发展科学理论的桥梁。科学研究的任务是揭示自然现象的本质规律；但是客观事物的本质与规律不是暴露于外的；而被大量的复杂现象所掩盖。要对客观规律进行正确认识；往往要借助于假说这种研究方法；提出猜测性的看法；去探索客观事物的本质规律。通过实践不断地积累经验材料；增加假说中的科学内容；减少假定性的成份；逐步地建立起正确反映客观规律的科学理论。随着实践的发展；又会出现原有理论所不能解释的新现象；这就需要提出新的假说、建立新的理论。自然科学就是沿着假说———理论———新假说———新理论的路径不断地向前发展。正如恩格斯指出的：“只要自然科学在思维着；它的
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第二章推理与破译
发展形式就是假说。”
第三；不同假说的“争鸣”有利于学术的繁荣。在探索科学的未知领域时；需要各种假说；百花齐放；互相竞争；以便存优汰劣；达到真理的认识。
一、有无之争
迄今为止；世界上事件已达数十万起；目击者有学生、农民、工人、警察、教授、作家、飞行员、宇航员、太空工程人员；甚至还有一些国家元首。这些人不但身份不同；而且文化教养、知识结构和认识事物的能力也不一样；但他们却在同一地点或不同地点、同时或不同时地目击到了同一现象。有些人认为；根本就不存在；他们指责报刊杂志在利用不明飞行物做广告宣传；谣言惑众；也有些人对深信不疑；认为这是外星文明的降临。应该说大多数不明飞行物的目击者都是诚实的；都反映了他们实际看到的现象；多数报道也是客观的和可信的；尤其是许多人看到的发生在大范围内的事件。美国、英国和前苏联对这个问题都做了大量的研究；但仍是众说纷纭。所以；至今人们却还在为的有无；及是不是外星人的飞行器；乃至是自然现象或根本就是多事者的惑众之言而争论不休。
在台湾就曾有过这样的事情；的目击者之一；已故作家三毛同物理学家沈君山进行过一场辩论：
三毛说：我确实看见过不明飞行物；它无声无息；悬停在大约20层楼高的半空中；全镇的人围观了45分钟。
沈君山说：我不怀疑三毛小姐看到的现象；但它很可能是海市蜃楼。
三毛连口否认：不；不；不……我在撒哈拉沙漠住了两年；
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外星人揭秘
沙漠中也出现过几次海市蜃楼；但那次却不同。
沈君山说：美苏两国都设有太空监听站；灵敏度要比三毛小姐的眼睛高得多；他们都没发现。
三毛说：即使如此；可是；出现的当时；周围停电；汽车发动不起来；这些现象如何解释呢？
沈君山：三毛小姐是感性的、直觉的；而我则是理性的分析。
两人互不相让；谁也说服不了对方；最后；沈君山还是坚持自己的观点说：飞碟不过是星光下的一个美丽故事。三毛无奈地说：沈先生的说法；实在叫我啼笑皆非。
美国前总统卡特在第二次世界大战期间；曾在海军服役。1969年10月的一个晚上；他在故乡佐治亚州亲眼看到了一个不明飞行物；他说；“这个物体形状、亮度都跟月亮差不多；所不同的是这个物体能不断改变颜色。”
后来；卡特应美国“全国空中现象调查委员会”的邀请；填写了一份目击报告；当时他已是佐治亚州州长。
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