住机遇，时机稍纵即逝。突然闯进什么大人物，大师随时可能离去。段玉芳手中的照相机不停地闪光，摄下朱伯仁和智仁和尚交谈的情景。
听了朱伯仁的一番表白，智仁只是颔首微笑，看不出有特殊的喜悦之情。大师不急不躁地说：“难得朱社长一片好意，贫僧领情了。然贫僧起自贫寒，自幼父母双亡，是慧空大和尚将我引进佛门。我们佛界子弟皈依，是求正心觉悟而不求扬名于世，要出传记建议贵社先出《慧能大法师传》，慧能大师一生经历奇特，前入太平军，后遁入空门，潜心问佛，慧心独具，佛法高深，且身体力行，为报国恩、众生恩、三世恩，最终舍身扬法，慷慨捐躯，是为义僧、仁僧、武僧、学僧，勘称僧界楷模，是真正的得道高僧。至于贫僧仅得师僧道德文章，佛品精义之毫微，浪得住持虚名，实不足道也，在我佛界看来，功名利禄，过眼烟云耳。我六祖禅宗慧能曰：”教外别传，不立文字，直指人性，见性成佛‘，写我的文章就算了吧，谢谢社长一片美意，请施主用茶。“听了智仁一番话，座中一时无语，于是双方揭开茶具杯盏，低头饮茶。朱伯仁抬头用眼角的余光扫了智仁一眼，智仁面色安详，读不出什么意思。他沉思片刻道：”大师之言甚是，但是依我所见，佛祖所言’教外别传，不立文字‘，但终还有一’传‘字，任何真理固然不是语言文字能表达清楚的，但是离开了语言文字，要向别人弘扬佛法，传达佛理也是不可能的。禅宗说是不立文字，其实经卷浩繁，结果比任何一个宗派都多。达摩师祖虽强调从心体心，却也在《楞伽经》作为教证，有经教为证，才能说传播是正确的。而以身教为证才更能证明佛教是度尽众生，方证菩提的。所以历代大德高僧传不绝于世，实乃以身教弘扬佛法，大德那番自谦之语，更使我等钦佩不已。在为大师作传之时我们当然不能排除你的师尊慧空，你们师徒两人其实是衣钵一体的传承关系呢，不知大德以为然否？“
这回轮到智仁埋首饮茶，低头沉思了。
一旁侍立的了悟法师插话道：“师祖所言不立文字，并不等于不用文字，所指立文字是把文字当成一种真理，文字中之我，成为真理的化身。这是一处智障，一种虚名之执着，而用文字之‘用’乃指方便，就是智慧，‘善知方便度众生，巧把空劳当佛事’，有方便才能弘扬佛法，广度众生，有楷模，才能树立样板，立菩萨身，塑菩萨形，成菩提果，使正信变为正观，使佛法发扬光大，世代相传，衣钵传承有序，法音常在，法轮常转，香火后继有人，不知大师以为然否？”
大师嘴角露出微笑，颔首微微点头：“既然你等都这么说，贫僧也不便反对，但是为我立传要实事求是，不要拔高美化、神化。佛教不是迷信，只有破迷才能开悟，进而心开得乐。佛被俗众称为‘教’是大误解，佛学是智慧，大智慧。佛教之教，其实非宗教之教，而是佛陀之教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。如果说孔夫子的儒教是讲人生一世从生到死的教育，佛法是讲过去、现在、未来三世的教育。如果说我佛释迦牟尼为本师，只是表示这教育是他老人家创始的。其余皆为弟子。弟子中的大德高僧们为衣钵传承的教师，写我就把我当成教师来写好了，什么叫‘和尚’呀？”智仁慢慢呷了口茶自问自答继续说：“‘和尚’印度翻译成汉语就叫‘宗教师’，就是亲自教导我的老师……”
大师言犹未尽，一个年轻的小沙弥脚步匆匆地迈进了方丈室向大和尚秉报：“郊区区委书记李慧敏居士已到山门，说要为金莲寺修缮藏经楼捐款呢。”
智仁起身微笑着对朱伯仁等人说：“对不起诸位，我得去接待客人。这出书的事，你们具体与了悟法师商量，他是佛学博士，文笔极好，传记可由他执笔，只是这些书的费用？”
朱伯仁恭敬起身，双手合十道：“能与法师结缘，乃伯仁之三生有幸，敝社分文不取，分文不取。”说完目送大师飘然离去。
离开方丈室的大和尚智仁又回头吩咐道：“出书时间最好是九月九日为地藏王菩萨的诞生日，也是我师慧空大法师铜像破土奠基之日，印制九千九百九十九本足矣。”
朱伯仁恭敬作答：“一定，一定，请大师放心。”
李慧敏等人是踏着浓浓的山雾来到金莲寺的，这使智仁法师特别地感动。智仁疾步出方丈室，穿过长廊，发现李慧敏书记一行数人已入山门正驻足在新落成的乾隆御碑亭前，细细鉴赏碑文。慧敏书记以女性特有的细心，将自己的奥迪车远远地停在山腰的公用停车场，而不是直接开到山门前，这显示了她对佛门的尊重。她那调理十分得体的齐耳短发上甚至还蒙上了一层水雾，使焗过油的黑发挂着一层细细的水珠，大约是爬上山顶的，她的手上和脸上盈现出细细的汗水。她身着合体的白衬衣，由于中年发福，浑身的赘肉把衬衫撑得满满的，使得丰满的胸脯显得特别肥硕，走起路来一颤一颤的，很是惹眼。使得智仁法师不敢正视，她的驾驶员帮她提着包，夹着外套，手中提着一只数码相机。
智仁见到神情专注的李慧敏，老远就打招呼：“李书记远道而来，老衲有失远迎，失敬失敬。”说完他向李慧敏双手合十以示敬意。她招呼道：“小赵，把我那本书拿来，我要送给法师。”
小赵赶紧趋前从李书记的公文包中取出《养生精华》递上。
李慧敏接过书送到大和尚面前。
大和尚接过书翻开扉页，扉页上用娟秀的小楷写道：“智仁大德法正，慧敏。”她落的是法名“慧敏”而不是俗名“惠敏”。
“愧领愧领，慧敏书记，公务倥偬，拨冗著书立说，教人益智养生，精神可嘉，老衲佩服佩服。我将在九月份也出一书，届时一定送上，恭请李书记赐教。”智仁笑着说。
“大师少年出家，皈依佛门，身经磨难，初衷不改，苦心修持，深得奥义，住持金莲，弘法十方，禅名四方远播，中兴五莲佛国，功在当代，利在千秋，理应宣传，助道结缘，馈赠僧众，以彰佛法在当代，以遗佛光传后世，这是好事，善事呀。”李慧敏心领神会于是道。
客套话说得差不多了，智仁陪同父母官细细鉴赏御碑。李书记问道：“前几次来，未见有此御碑耸立在院中，这碑亭修得很气派呀。”
“李书记所言极是，我金莲寺几经战火兵燹，毁于浩劫者多，又经数代长老筹款重建。最近一次遭劫是在‘文革’中，一群红卫兵冲进山门，毁佛砸碑，此御碑亭也被烧毁，此碑被砸成三截。您仔细观看，上有修补痕迹。”
李慧敏抬头看那碑身果然有三道修复的痕迹，碑文已有残损，不禁感叹道：“可惜，可惜呀，这么精致的碑既是一件珍贵的文物，还是一件精美的艺术作品，这碑额和碑趺上的蟠龙雕刻得多精致呀。”
智仁缓缓道：“相传龙生九子，长子名霸下，好负重，为御碑之龟所从。而此御碑基座为九龙相蟠青石精雕而成，其中是有故事的。相传陵州久旱无雨，太阳湖水枯竭，田地龟裂，禾苗干枯。南巡陵州的乾隆帝命令百官到金莲寺乞雨，当晚驻方丈室曾亲书先帝《赞僧诗》和自做七绝一首，感动佛祖。佛祖召龙王四太子潜入太阳湖莲花洞作法降雨。是夜大雨如注，陵州喜降甘霖。清晨乾隆帝登金莲寺塔，见得太阳湖波平如镜，烟波浩淼，已成泽国。百姓奔走相告，说真龙天子驻金莲寺，感动佛祖，佛祖召来龙王降雨。因为乾隆帝在未当皇帝时正是雍正帝的四皇子。当然这只是美丽的传说。而有一件事并非传说，是老衲亲眼所见。”
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