清川闭上眼睛，宗见的怀抱让她感到深刻的安宁。
遗憾的是，在与宗见的交往中，她是孤独的。宗见很温柔，他给予她缱绻，给予她高潮，但绝不给予她身体。这让清川有一种自渎的错觉。
宗见不止一次地说，女人的身体是肮脏的。他栩栩如生地描述了在网上亲眼目睹的一场分娩的全过程，分娩出的胎儿与血污，以及不明秽物，使他耿耿于怀。
“那个器官的唯一的使命，是生殖繁衍，男人和女人必须服务于这项神圣的职能。”他说。
清川直觉地认为这是一个托词，因为宗见对身体器官的兴趣超乎寻常，他像面对神祇一般顶礼膜拜，极尽谄媚之能事，以肢体和口唇取悦于它，直至它步入极乐——他的真实想法究竟是什么，清川无从探寻。
之后，宗见无一例外匆促地奔进卫生间，用水流与肥皂满足自己。然后，两个人衣衫整齐地躺在地毯上，依偎着，聆听道教音乐。
对宗见来说，道家音乐能使人迷醉，是一种最接近于酒神狄俄尼索斯的艺术。很少有人真正沉醉于一本小说或一幅画，但谁能克制住不沉醉于形形色色的音乐呢？
只不过宗见的狂热稍有不同。他属意于清溪幽山的意境。他像爱古典音乐的追随者热爱莫扎特一样热爱道教音乐。他的热情是属于道教音乐的。
“音乐是一种解放的力量，把我从孤单、内省以及练功房的尘埃中解放出来，打开了我身体的大门，让我的灵魂走进人世间，获得爱情。”宗见用诗意的语言述说他的迷恋。
“庄子认为，声音有三种，一为人籁，人为的乐音，二为地籁，风吹草动的声音，三为天籁，完全自然的音响。”宗见说，“其实欲望也有三层境界，一为人籁，是人为的、独自撩拨的欲望，二为地籁，是发自本初的欲望，由交媾来完成，三为天籁，就像我们一样，顺天意而为之，天人合一。”宗见说。
清川不语。
她当然不接受宗见的谬论，在她看来，宗见只是稍微有点强迫症状的、有着水仙花情结的男人。一个有自恋倾向的男人。
正是如此，清川觉得安全。这样的男人，不是蛊，没有毒，不具危害性。比如人工湖与大海的分别，你不必担心前者会发生夺命的海啸。
荡漾（1）
跟宗见在一起是舒服的。多年来，清川与满城的臭脚进行着艰苦卓绝的斗争，她甚至已经习惯了房间和床榻的异味。如若她短期出差，满城能把居家环境弄得猪狗窝不如。房间脏污不堪，成堆的臭袜子堆积如山，水槽里无数脏碗。清川不能想象他是怎样从这个猪圈里打理整洁，精神抖擞地坐进办公室的。
而宗见有洁癖，每天洗澡两次，始终保持着清洁的状态，头发与鞋子永远干干净净。他那清新的体味，让人心旷神怡。那是正宗的男人香，与香水无关，是由须后水、洗涤用品以及体液的气息共同营造的。
（bp;虽然每周洗换床单，宗见仍然不厌其烦地坚持使用床罩，防范灰尘入侵。他不让任何人上床，连同清川。他们从来不在床上缠绵。他宁愿匍匐在地毯上，像条长手长脚的蜥蜴一般，吻遍她的全身。
宗见的双手散发着洗手液的清香，他像那种乖顺的小孩子，随时记得洗手，耐心十足地涂满洗手液，按部就班地慢慢清洗，连指甲和手腕都不会放过。所以他全身皮肤黎黑发亮，惟有掌心洗得发白。身为称职的家庭主妇，连清川都对宗见的洁身自好自愧弗如。
除掉教授瑜伽谋生赚钱，宗见的多余时段都消耗在网络上，闲聊，或是搜寻一些无聊的新闻事件。他把自己的号给了清川，但清川对网上聊天持有保留态度。对她而言，网络意味着观看，她上网只为了获取资料，别的，一概不涉足。
清川看过宗见的聊天记录，那是宗见特地整理保存下来的精彩片段，通过电子邮件发送给她。宗见与?
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