“你等会儿回屋去看，靠东边墙角挂着一件衣服，上面层层叠叠地补着大大小小各种各样颜色的布，有的崭新，也有的已破烂不堪，那是一件大百衲衣，是他的师父圆寂前留给他的。他每次出去行脚，都穿那件衣服。”
“他出生在江西一个小康家庭，先前做建筑设计，经济收入不错，父母都是老师。他遁入佛门不但突然，而且彻底坚决，四年前在江西一家寺院出家。出家后他发现在寺庙修习心难静下，因为游客太多，喧闹不堪，没多久他就离开寺院，走上了行脚僧这条佛门最艰难的修道之路，世称‘苦行僧’。他一边云游四方，一边发愿找一个能潜心修炼读经的地方。但他出家前把一切财产都抛弃了，钱都捐出去了，有时找到个山头想结茅住下却没钱。”
“一年前他来到这里，听人说法山上有现成的以前狩猎人住的石屋，就住下了。他一直仰慕的佛教高僧虚云老和尚年轻时也在这一带深山里结茅隐修，如今他如愿地在大师足迹所及处修行……”
不多久，彻如法师在门口道：“土豆熟了，两位进屋吃饭吧。”
饿极了，冷冰冰的酸萝卜和热气腾腾的土豆，成了嘴里的美味。
周格吃下第三只土豆后，终于忍不住问道：“一般出家人都削发，你为何留发？”
“我留长发，一是仰慕当年虚云老和尚的披发修行，二是长发非常引人注目，出去人家都会盯着我看，等于时时监督我注意言行要如法。人前不能缩脖子弯腰，要挺起胸膛拿出威仪！出去乞食时都应按律搭七衣，人家回绝或骂你都不应动怒，乞食不成，说明缘分未到，也应感恩致谢，这都是考验道心的机会，走累了若坐车就达不到目的，记得一次我出去行脚，接连两天没有乞到东西，没力气到实在站不住，就爬着到了另一个村子。”彻如法师回答道。
“你这样冒着生命危险苦行到底是为什么？难道佛教修行一定要这样吗？”周格又问。
第二部分第88节：彻如法师（3）
彻如法师说：“行脚就是为了修磨身心，去除习气，一定要吃点苦。因为人有贪、嗔、痴、慢等不好的习气，佛教的修炼目的就是要把它们摒除掉。但这种习气与生俱来，很顽固，不下大力气很难除。比如挨家挨户托钵乞食，被人关在门外或者遭受白眼，穿着像讨饭人，夜宿人家屋檐下，与猪狗相伴，人连最后这点面子和尊严都没了，这样磨去傲慢的习气；行脚时要走得急，走得快，辛苦疲劳到极点，这样能除贪图享乐的习气；读佛经明理，能去除愚痴。当然佛教修行有八万四千法门，并不是学佛的人个个一定要苦，也不是只有这样苦才能修炼成，主要是根据自身的特点选择，我觉得行脚正好能治我自身的毛病，所以一直这样修炼着。”
用餐的过程中，周格毛手毛脚地碰掉了他桌上的一个装水的玻璃瓶，周格慌忙蹲下身去，用手拂拢那些碎片，满脸歉意。
彻如法师道：“没事，都是无常的。”
担心彻如法师每天有规律的功课和修持时间被她们打扰，莫德用完餐后就告辞下山。临走前，莫德从登山包里掏出几斤早就准备好的白米放在桌上，周格见了，忙用纸包了一叠钱塞给他，被断然拒绝，他说人来了就给钱，容易把出家人给惯坏的！
他送她们出门时，莫德说：“彻如法师，再下山行脚时，到屋里喝茶，可看看我最近的画。”
彻如法师道：“过些日子，准备出去长途云游，自觉得在这里住习惯了，已有留恋的感情，这很危险，出家清修之人不应有情。”
走出石屋没几步，山中又下起了小雨。莫德和周格不约而同地停下脚步，回望刚才的去处，顷刻间雨雾将古银杏树下的石屋隐没……
3。
半年前，因为认识了彻如法师，莫德开始每天早晚两次的坐禅。最初结跏趺坐的姿势就是从彻如法师那儿学来的。
让自己变成一个“无”的状态，就像喜欢缝纫的人，一心一意做针线，不知不觉中针已经不是针了，变成了身体里的一部分。最早莫德想象头顶有一块鸡蛋大小、奶油一般绵软的东西，它纯洁而无杂质，并且散发着香气。这块绵软的东西自然地融化开，润遍头部，经过颈部到达肩部，一路畅通无阻地流淌到背部和两肘，覆盖了胸部，又向腹部浸润……不仅是身体的表面，就连肺、肝、胃肠等内脏也像被清清的温泉滋润过一样。此时，积存在身体里的不良气息、内心因孤独和紧张而引起的拘挛，啮蚀身体阻碍生长的痛楚不好的感觉，都随着酥软的溪流一起流下来，甚至能听到它们流动的声音。这样的溪流覆盖全身，一直流到脚心，把双脚温暖地包起来，然后，清清的温流聚集，从下往上温暖、滋润全身，就像洗药浴一样。身体被这种芳香、柔软、光滑、触觉舒适的东西完全包裹着。
第二部分第89节：彻如法师（4）
然后入梦。
梦境一点点明朗，所有经历过的，最终指向一面澄澈清亮的镜子。
4。
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