“文”——文者，静也，缠足女子，性情大都温良，举止自然文静安详，莲步姗姗，端庄流利，仪态万方，所谓“渊如沉珠，湛然莹彻”是也。
“雅”——莲姿美者，其神必雅，凌波细步，静雅无声，真是“神如秋水，不染俗氛”。
“超”——莲姿超逸绝尘，步武似玉盘走珠。
“秀”——秀者，也，秀骨天成，瘦锐尖弯，玲珑剔透，令人心醉。
“韵”——韵者，风韵之谓，韵不在纤而在风度蹁跹，意态窈窕，纤纤翘翘，款步缓移，恰似回雪流风，自然目寓之而成色，神遇之而为韵。
上面一段文字，可以作为古来名士称赏缠足文章的代表作。我不厌其详地录出，但是已将注释项下删去了一半有余，因为全文实在好像王大娘的缠脚带——又长又臭，而且有许多文句，太不像话，所以未能尽录。
荒唐记载遗臭万年
古今书籍中，赞美缠足的，出于私人的写作，是无聊文人的狂言，还情有可原。中国最有名的一部康熙皇帝敕命纂修的《古今图书集成》，都是翰林进士纂修的，历时十年，直到雍正初年方以殿版铜活字排印，印了不知多少年才问世。全书有一万卷，每卷如以一万字论，即有一万万字之多。从前中华书局曾影印出版，我单单抽购了一部《医药典》，已有二十余册之多。这里面也有一件荒谬的事情，就是在《闺媛典》中，竟然采编若干卷为“弓莲篇”，亦是专谈缠脚的。以堂堂皇帝敕命纂修殿版付印的巨著，也连篇累牍地讲缠脚，认为是妇德妇容，这真是我国文学史上的一大污点，令人出于意外。谅来这班翰林进士老爷，都有所谓“爱莲”怪癖的。
文士风流逐脚臭
我国旧小说中，《镜花缘》的作者李汝珍是一个“于学无所不窥”的人（见鲁迅：《中国小说史略》）。在《镜花缘》中，他反对男子对女子的压迫，尤其对缠足、穿耳这些摧残人类肢体的行为，表示了愤怒的抗议。书中的林之洋入了女儿国选为贵妃，被逼缠足，见该书第三十三回“粉面郎缠足受困”，摘录如后：
……接着有个黑须宫人，手拿一疋白绫，也向床前跪下道：“禀娘娘：奉命缠足。”又上来两个宫娥，都跪在地下，扶住“金莲”，把绫袜脱去。那黑须宫娥取了一个矮凳，坐在下面，将白绫从中撕开，先把林之洋右足放在自己膝盖上，用些白矾洒在脚缝内，将五个脚趾紧紧靠在一处，又将脚面用力曲作弯弓一般，即用白绫缠裹，才缠了两层，就有宫娥拿着针线来密密缝口：一面狠缠，一面密缝。林之洋身旁既有四个宫娥紧紧靠定，又被两个宫娥把脚扶住，丝毫不能转动。及至缠完，只觉脚上如炭火烧的一般，阵阵疼痛。不觉一阵心酸，放声大哭道：“坑死俺了！”
……
到了夜间，林之洋被两足不时疼醒，即将白绫左撕右解，费尽无穷之力，才扯了下来，把十个脚趾舒开。这一畅快，非同小可，就如秀才免了岁考一般，好不松动。心中一爽，竟自沉沉睡去。次日起来，盥漱已罢。那黑须宫蛾正要上前缠足，只见两足已脱精光，连忙启奏。国王教保母过来重责二十，并命在彼严行约束。
话说林之洋两只“金莲”，被众宫人今日也缠，明日也缠，并用药水熏洗，未及半月，已将脚面弯曲折作两段，十趾俱已腐烂，日日鲜血淋漓。一日，正在疼痛，那些宫娥又搀他行走……只觉疼得寸步难移。奔到床前，坐在上面，任凭众人解劝，口口声声只教保母去奏国王，情愿立刻处死，若要缠足，至死不能。一面说着，摔脱花鞋，将白绫用手乱扯……不由杀猪一般喊叫起来，只求国王饶命……从此只得耐心忍痛，随着众人，不敢违拗。众宫娥知他畏惧，到了缠足时，只图早见功效，好讨国王欢喜，更是不顾死活，用力狠缠。屡次要寻自尽，无奈众人日夜提防，真是求生不能，求死不得……不知不觉，那足上腐烂的血肉都已变成脓水，业已流尽，只剩几根枯骨……
上文所引都是《镜花缘》中有关缠足的描写。
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绣鞋盛酒狂饮取乐
据《贯月查》一书记载，原文是文言文，把它改为语体文叙述如下：
取小脚的妇女弓鞋，仿效投壶的方式，由客人四周轮流掷果其中，取名为“摘星贯月”。看是否掷中，就用弓鞋以载酒行觞。因形似浮查，所以取名为“贯月查”。行令之时，由一个担任司事，从陪宴的妓女脚上，把她的两只鞋子都脱下来，一只弓鞋内放酒，一只弓鞋则放在盘子里。司事的走到客人面前，相隔一尺五寸距离，任由客人投以果实，以莲子为上，红豆次之，松子仁又次之。投时每人均用大、中、食三指，撮掌而上，手和弓鞋的高低相仿，平行投掷。一共投五次，以掷不中的多少，来罚饮弓鞋里的酒。
和这种弓鞋行酒办法异曲同工的，还有用妓女的弓鞋，在四座顺次转递，嘴里数着初一、初二、初三，一直到三十日，同时依着行酒歌诀：
双日高声单日默，
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