如果顺手为之便能行侠仗义，或者做些好事善事，南奕是愿意的。
但要南奕为了心中大义，舍生取义，杀身成仁，却是不大可能。
听陶知命指出关键症结，南奕心中凛然。
陶知命看得很准。
南奕确实不是杀身成仁的性子。
用前世的话来说，南奕清楚知道，自己或许是侠，但最多也就是个键盘侠而已。
作为穿越者，某种意义上，前世考入编制却查出身怀癌症的南奕，已经是阅尽繁华、看淡冷暖。
不敢说心性修持业已圆满无暇，但基本上，此世凡间种种，不论美色还是虚名，都很难再令南奕动心。
即便当真要说南奕是货真价实的天生道子，或许也不是不行。
可此世修行，讲究知行合一。
唯有真正找准自身之道，定下道途，凝练道基，才能在筑基之后，不会后悔，不入歧途。
而《志士仁人》中的武侠精神，南奕说得固然好，可就他本人而言，却难免说得有些假大空。
毕竟，他只是一个键盘侠，并不能真正践行武侠精神。
当然，这并不影响南奕发表《志士仁人》，开辟武侠学说，宣扬武侠精神。
自身道理究竟是何，从来都取决于本人内心，而非对外发表的文章。
陶知命主要是提醒南奕，要认清自己本心，不要当真把《志士仁人》之武侠精神，当作了自己心声。
对于《志士仁人》武侠精神所聚拢的被感召者散逸灵性，在吸收之时，南奕届时须作出相应取舍，不能全盘应下。
这有点类似于信仰神道中信仰有毒之说法。
虽说聚拢的是散逸灵性，不是信仰之力，不需要满足信徒愿望。
但这种散逸灵性，之所以能被聚拢，源于被感召者，对武侠精神的认同。
著作并发表《志士仁人》的南奕，可以吸取这部分灵性。
但他只能吸取自己能践行的部分，却不能全数吸取。否则，道途将生隐患。
内容未完，下一页继续阅读
本章未完，请点击下一页继续阅读