炼虚合道境，是曰大宗师；
最后一境界，则曰应帝王。
总之，此世修士，大都是在凡间过完数十年生活，红尘炼心后，才会破境筑基，从仙门外门，升至内门。
但毫不例外的是，总有人例外。
总有极少数修士，天赋异禀，能勇猛精进，快速走完炼精化气境的修行之路。
比如南奕，亦比如曾经的陶知命。
陶知命简单介绍完蜕凡筑基事宜后，似笑非笑道：“勇猛精进没问题。你要相信，万古以来，伱修为精进再快，都能有人比你更快。”
“所以，确实不必为修为精进快于常人而感到不安。但是，修行易，修心却难。我辈修士，须讲究戒骄戒躁。可是，当你以为自己有着自知之明时，或许双眼早已被恶念魔障蒙蔽，却犹不自知。”
陶知命悠悠一叹：“所以，修行路上，每一步，你都要三省己身，务必不要走错。”
南奕恭谨应是。
他知道，这是陶知命的肺腑之言。
作为跌境修士，陶知命很可能就是路走错了，才不得不留在城中故意跌境，重走蜕凡路，求一个二次蜕凡、二次筑基。
而说回蜕凡筑基事宜，有了陶知命讲解，南奕也终于不再懵懂。
在蜕凡期，修行关键，就在于找准自身之道。唯有找准自身之道，有了明确的自我定位，才能在炼化源炁、转化法力的过程中，让自身法力，能体现出更多的个人特色。
简单来说，蜕凡修行，就是不断调整自身法力性质，让体内法力，从某一源炁转化而来的法力，变为某一修士的专属法力。
而所谓的蜕凡真身，则是最适宜自身法力性质的道身显现。
至于具体是怎样的法力性质，有着怎样的蜕凡真身，不仅取决于术法神通，也受个人主观意愿跟自身道理影响，不一而足，因人而异。
再说回《志士仁人》。
之所以陶知命突然对南奕说起蜕凡关窍，则在于《志士仁人》中体现的武侠精神，已经可视作是南奕开辟的新道学说，足以感召他人。
可陶知命看得出来，南奕本人，并不是个杀身成仁的性子。
虽然，《志士仁人》，确是南奕真情实感之流露。南奕心中，也确实有着看不惯此世不少规矩与风气的情绪。
但南奕，也只是看不惯而已。
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