就如同《周礼》一般，周礼之天，其下不知孕育了多少大才，特别是《周礼》方成之时，其毕公、召公，都得礼道之便，延伸自己之礼，成就圣人位。
而之后礼道的先天、半圣大能者，更是数不胜数。
“风子，此番一路，又为何行乎？”老子一问。
风允淡笑轻言：“一路为寻老聃先生来，允在这繁华周都无落脚之居，望能收留一二。”
“哦，哈哈，风子入周，岂会无居。”
这时，内侍上前。
“风子，您的偏殿已收整，就位于老聃先生之旁。”
“虢石父有言，天子德令，您可观阅这典籍宫中所有典籍。”
内侍招手，五个内侍举着五卷单薄的铜书，来到面前，观之，只有书名。
“天子还在秘殿中，为您选了几本圣人之书，您可择一而观阅。”
似多此一举，却是在试探风允此行之心。
《周礼》《周易》《大雅》《仪礼》《太公》。
一共五本，皆是俱全的圣人之书。
文王内圣外王，之下，还有周之四圣。
文王的《周易》自不必多说，风允得之机遇多矣，此时，恐怕只有这周都有全文，风允就是走遍诸多，不来周地，都无法凑齐。
而四圣中——
太公望以《太公》，金匮言道，统兵行法，阴符谋术，创武道，称武圣。
周公旦以《周礼》，定规周官，诸侯尊王，共举天子，创礼道，称元圣。
召公奭以《大雅》，教化思想，以正人心，护卫天子，兼礼道，延礼乐教化之法，称召圣。
毕公高以《仪礼》，规范制度，约束乱世，阶级分论，兼礼道，延礼仪制度之法，称毕公。
其中，太公望与周公旦皆为至圣位，而召公奭与毕公高为亚圣位。
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