牧神嗤之以鼻。
他的心早在被阎王与天地蝱背叛的那一刻，就偏了，浊了，无了。
阎达见两人一直谈论，不耐吼道：“管他什么王道仁道，我们说的是佛魔之奥义，道统之根本。”
“愿闻其详。”
“凛牧吾且问你，吾说佛者非人之道也，其原因在于人有七情六欲，才能成就这三千世界，就如同人饿了便要吃，累了便要睡，这就是自然。”
“吾赞同。”
一页书反驳道：“人性本好追求，美要更美，甘要更甘，如此情欲若海，深不见底，最终沦于灭顶。”
“吾亦赞同。”
阎达再次吼道：“圣人无常心，以百姓心为心。波旬亦无常心，以百姓心为心。佛者戒律森严，教人远离贪欲，而魔者顺应自然，满足百姓欲望，因而魔者永存，佛者沦灭。”
“的确如此。”
一页书继续反驳：“大错特错！吾所谓佛者超人之道，乃是超脱于人世之道，能救己免于灭身，渡己臻于彼岸。在这渡与救的过程便是修行，决则起，放则沉。”
“大师坚持之心令人感佩。”
阎达逐渐粗俗起来：“违反自然就能得无上智慧吗？就如同佛者戒淫戒色，殊不知淫者本义为过度，戒淫是戒过度，而非完全禁绝。佛门弟子矫枉过正，有违人性，人类何以繁衍？世代何以传承？”
“修者自求超脱，便知佛我色相皆为无常，唯有参透方能脱离苦海。再者，佛亦是由人所生，自知生灭繁衍之理，戒淫是戒过度、戒沉溺。”
不容牧神裁决，阎达与一页书两人越说越快：
“佛在的地方，魔就在。”
“魔不在的地方，佛在。”
“魔顺意天性而不违背人性。”
“佛立身人世而超越人性。”
“佛是由业障所成就，业是佛的父母。”
“佛知众生贪情极欲之苦，明心见性，方得无上智慧。”
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