所以很多容法之主也由此得出，人出生时也没有善恶之分，而是和寻常野兽无意。
毕竟，真要把一个刚出生的娃娃扔到森林当中，且被野兽叼走，还没有被吃掉。
那等这娃娃长大，他其实并不会说人话，习性也和寻常野兽无二。
可就算是这样，哪怕是容法之主肯定。
当那一期的五洲录分发之后，还是有一些人族修士反对，觉得人就是先天有智，没有外在因素。
也是这般，还有不少人族老修士看明白了一些，继而公正的举出例子。
比如，将一个人的耳朵堵着，让他听不到声音，那他长大后其实并不会说话，因为他不知道声音是什么。
再将鼻子捂着，味觉去掉，那他也不知道味道是何，更无法和他人交流酸甜苦辣咸。
再将眼睛蒙上，那他也不知道这天地是什么样子，只能空白与想象，听别人的描绘，在脑海中谱写出一个抽象的天地。
如果五感皆无，那他就是胡思乱想，甚至一片空白。
也莫说，这人活着还有什么意义，因为他没有五感，甚至没有思想，可能也不知道活着与意义为何物。
在他想来，或许本就该如此。
至于再具体一些的细节，就没人知道了，因为修士们又不是没有五感的人。
就算是模拟，也是以如今智慧的角度去模拟，这肯定是无法得出肯定的答案。
不过就算是这般，他们也能得出人的智慧也是后天接触一些事情后才诞生，而不是先天。
要是这般，还有人再出声辩论，说智慧是先天。
正道修士可能会叹一口气，再连声称赞这人说得对，继而不再与此人言说。
但妖邪就痛快的直接动手了。
也是如此，经过修士们的许多年探讨、总结，还有许多争辩。
最后不管如何，‘人’如今在修行界内就是一种筑基与化形有成的广泛定义。
只要化形有成，野兽也能自称为‘人’。
可要是说‘人族’，那这只有人了。
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