于是，进而引出君子有大道，在大道在忠信，生财亦有大道，大道在义利。
但对赵煦来说，所有的这一切，整篇礼记大学篇，都可以被浓缩成一句话。
是故君子无所不用其极！
为了修身治国齐家平天下，朕将抱着朕不下地狱谁下地狱的大无畏精神！勇敢的无所不用其极的只为了增长财富，振兴国家。
即使为之点燃世界的战火，让千百万人殒命，也在所不惜。
因为这是圣人教的。
特意在修身治国齐家平天下的大道理前点名的。
至于你要说，圣人的本意不是如此。
那么请问，当今之世，谁能知晓圣人本意？
当今大宋天下的士林，早就不是汉唐时代的‘六经注我’了。
那个时代的人们，才需要去学那些大学阀的经义注疏，只有学习了大学阀们的经义注疏，才能践行圣人道义和自身抱负。
现在的大宋，已经进入了被现代人称为‘我注六经’的时代。
个人可以直接和圣人跨越时空进行交流。
用我的思想，来让圣人大道再次伟大。
所以，这是一个没有绝对权威的时代，是一个所有人都可以解释圣人的时代。
所以，苏轼可以堂而皇之的科举考场上，瞎编胡造出一篇《论刑赏之忠厚》。
所以，王安石可以堂而皇之的建立荆公新学，将孔孟的文章，用来给新法背书。
和尚摸得，贫道也摸得，朕当然也摸得。
所以，赵煦微笑着抬起手：“朕自当与卿等及天下约法！”
所有人的脑瓜子，再次嗡嗡嗡的响起来。
约法？！
每个人的第一反应，并不是汉高祖刘邦与关中百姓约法三章的故事。
内容未完，下一页继续阅读
本章未完，请点击下一页继续阅读