倘若诸位不以我是个外来的小女子而看不起我的话，我这里倒有一言，要诉与诸君一听。
时间距离这位圣贤的时代已然久远，他从悲剧当中总结的规律仍旧有用。
但千年演变中，不少人深深地误解了原意。
据我所知，阁下所说的三一律，是几百年前一位外国学者根据《诗学》中的理论所制定出来的。
他规定所中提取出了三一律，也是好意。但后世将这一条三一律奉为金科玉律，却不能解其真意，只是照猫画虎，悲哉！
所谓三一律：动作的一致，或者说情节的一致。时间的一致，地点的一致。
但事实上，这位千年前的圣贤真正在著作里提到的，只有情节的一致。而时间的一致，其实只是根据情节的一致而衍生出来的一种考虑，这位圣贤的原话是‘就以太阳的一周为限，或者不起什么变化，史诗则不受时间的限制’，他并没有明确提出时间的一致。
至于地点的一致，圣贤更是一个字也没有提过，是几百年后的后人自己加进去的。
时间的限制在圣贤那，是全然出于为情节的一致考虑才提出的。概因一出完整的戏剧，须有一定的长度和广度，一般的片段，是断断称不上戏的。
一出完整的戏剧本身有头有身有尾，自成一体。
而根据普通人的智慧与体力，通常演一、两个时辰最为适宜，过长的时间，无论是演员还是观众，都是忍不下去的。
有的剧作家喜欢写长戏，一写就是一整天，舍不得删减半点，以至于表演的时候剧院不得不删减，损害了整出戏的完整。还有的作家太过于拖沓，明明一出可以讲完，非要托成两出，横生枝节，更损害了戏剧之美。
至于地点的一致，我曾经查阅过贵国关于戏剧的资料，泰西之地在古时候，是露天在广场上表演的，没有幕布，没有灯光，没有布景，条件十分之粗陋，以至于一出戏只能从头演到尾，因此时间只能连续，地点只能一处。可以说，地点的一致，有相当一部分，是条件的简陋所限制的。
即使如此，贵国的古剧里任有相当多的故事中途更换过情节发生地。
总地来说，所谓三一律的‘时间的一致’，其实质，不过是要求在情节一致的基础下，尽量将时间缩短，使得情节紧凑，矛盾叠起，以免拖沓；
而‘地点的一致’，尽量将情节发生的地点缩小到一两个地方，则是第一古时候条件所限，没有布景，没有幕布。第二则是为了避免故事的地点反复跳跃，损害情节的连贯，更让观众目不暇接，跟不上过于复杂的变换，转移了心神。
时间与地点的集中，全为戏剧整体完整，情节的紧凑连贯而虑。
诸位贬损我的几部戏剧，那我倒是要发问了：
我的戏剧情节，是不连贯呢，还是拖沓呢？
如果诸位进过剧院，认认真真地坐下看过几出小女的戏，便会知道，有相当多的观众曾写信在报纸上抱怨：
内容未完，下一页继续阅读
本章未完，请点击下一页继续阅读